TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:14:02 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 九十三 cửu thập tam 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 見蘊第八中三有納息第二之二 kiến uẩn đệ bát trung tam hữu nạp tức đệ nhị chi nhị 諸欲界命終生初靜慮。若本住別解脫律儀。 chư dục giới mạng chung sanh sơ tĩnh lự 。nhược/nhã bổn trụ/trú biệt giải thoát luật nghi 。 或不住別解脫律儀。有善身語表不失者。 hoặc bất trụ biệt giải thoát luật nghi 。hữu thiện thân ngữ biểu bất thất giả 。 若住善心命終。彼捨善蘊五無記蘊二。 nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn nhị 。 有說。五得善蘊四無記蘊二。 hữu thuyết 。ngũ đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善五蘊染一蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện ngũ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊二。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善二蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhị uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若本不住別解脫律儀。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã bổn bất trụ biệt giải thoát luật nghi 。 無善身語表設有已失者。若住善心命終。 vô thiện thân ngữ biểu thiết hữu dĩ thất giả 。nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。 彼捨善蘊四無記蘊二。有說。 bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。hữu thuyết 。 五得善蘊四無記蘊二。 ngũ đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。 則於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若住無記心命終。彼捨善蘊四無記蘊五。 nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn ngũ 。 得善蘊四無記蘊二。 đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。諸欲界命終生第二第三第四靜慮。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。chư dục giới mạng chung sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。 若本住別解脫律儀。或不住別解脫律儀。 nhược/nhã bổn trụ/trú biệt giải thoát luật nghi 。hoặc bất trụ biệt giải thoát luật nghi 。 有善身語表不失者。若住善心命終。 hữu thiện thân ngữ biểu bất thất giả 。nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊二。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善五蘊染一蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện ngũ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊二。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善二蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhị uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若本不住別解脫律儀。無善身語表設有已失者。 nhược/nhã bổn bất trụ biệt giải thoát luật nghi 。vô thiện thân ngữ biểu thiết hữu dĩ thất giả 。 若住善心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。 nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。 得善蘊四無記蘊二。即於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。 đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若住無記心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。 nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。 得善蘊四無記蘊二。 đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 諸欲界命終生無色界。若本住別解脫律儀。 chư dục giới mạng chung sanh vô sắc giới 。nhược/nhã bổn trụ/trú biệt giải thoát luật nghi 。 或不住別解脫律儀。有善身語表不失者。 hoặc bất trụ biệt giải thoát luật nghi 。hữu thiện thân ngữ biểu bất thất giả 。 若住善心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。 nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。 得善蘊四無記蘊一。 đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 即於彼時善五蘊染一蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện ngũ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。 若住無記心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。 nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。 得善蘊四無記蘊一。 đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 即於彼時善二蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhị uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。若本不住別解脫律儀。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã bổn bất trụ biệt giải thoát luật nghi 。 無善身語表設有已失者。若住善心命終。 vô thiện thân ngữ biểu thiết hữu dĩ thất giả 。nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊一。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 即於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊一。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 即於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。諸色界命終還生色界。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。chư sắc giới mạng chung hoàn sanh sắc giới 。 即此地沒還生此地者。若住善心命終。 tức thử địa một hoàn sanh thử địa giả 。nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。 彼捨無記蘊二。得無記蘊二。 bỉ xả vô kí uẩn nhị 。đắc vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若住染心命終。彼捨無記蘊二。 nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。bỉ xả vô kí uẩn nhị 。 得無記蘊二。即於彼時善一蘊染四蘊無記二蘊滅。 đắc vô kí uẩn nhị 。tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若住無記心命終。彼捨無記蘊五。得無記蘊二。 nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。bỉ xả vô kí uẩn ngũ 。đắc vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 色界下地沒生上地者。若住善心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。 sắc giới hạ địa một sanh thượng địa giả 。nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。 得善蘊四無記蘊二。 đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。 即於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊二。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。 則於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。色界上地沒生下地者。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。sắc giới thượng địa một sanh hạ địa giả 。 若住善心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。 nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。 得善蘊五染蘊四無記蘊五。 đắc thiện uẩn ngũ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn ngũ 。 即於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住染心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊五染蘊四無記蘊五。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn ngũ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn ngũ 。 則於彼時善一蘊染四蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。 得善蘊五染蘊四無記蘊五。即於彼善一蘊染一蘊無記五蘊滅。 đắc thiện uẩn ngũ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn ngũ 。tức ư bỉ thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 諸色界命終生欲界者。 chư sắc giới mạng chung sanh dục giới giả 。 若住善心命終彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四染蘊四無記蘊二。有說五。 nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn tứ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。hữu thuyết ngũ 。 則於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若住染心命終。彼捨善蘊五無記蘊五。 nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。 得善蘊四染蘊四無記蘊二。有說五。 đắc thiện uẩn tứ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。hữu thuyết ngũ 。 即於彼時善一蘊染四蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四染蘊四無記蘊二。有說五。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn tứ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。hữu thuyết ngũ 。 即於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 諸色界命終生無色界。若住善心命終。 chư sắc giới mạng chung sanh vô sắc giới 。nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊一。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 即於彼時善四蘊染一蘊無記二蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhị uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊五無記蘊五。得善蘊四無記蘊一。 bỉ xả thiện uẩn ngũ vô kí uẩn ngũ 。đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 即於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí ngũ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。 諸無色界命終生無色界。即此地沒還生此地者。 chư vô sắc giới mạng chung sanh vô sắc giới 。tức thử địa một hoàn sanh thử địa giả 。 若住善心命終。彼捨無記蘊一得無記蘊一。 nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。bỉ xả vô kí uẩn nhất đắc vô kí uẩn nhất 。 即於彼時善四蘊染一蘊無記一蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhất uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。若住染心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。 彼捨無記蘊一。得無記蘊一。 bỉ xả vô kí uẩn nhất 。đắc vô kí uẩn nhất 。 即於彼時善一蘊染四蘊無記一蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨無記蘊四。得無記蘊一。 bỉ xả vô kí uẩn tứ 。đắc vô kí uẩn nhất 。 即於彼時善一蘊染一蘊無記四蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí tứ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。無色界下地沒生上地者。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。vô sắc giới hạ địa một sanh thượng địa giả 。 若住善心命終。彼捨善蘊四無記蘊一。 nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 得善蘊四無記蘊一。即於彼時善四蘊染一蘊無記一蘊滅。 đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhất uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。 若住無記心命終。彼捨善蘊四無記蘊四。 nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn tứ 。 得善蘊四無記蘊一。 đắc thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 即於彼時善一蘊染一蘊無記四蘊滅。善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí tứ uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。 無色界上地沒生下地者。若住善心命終。 vô sắc giới thượng địa một sanh hạ địa giả 。nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。 彼捨善蘊四無記蘊一。 bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 得善蘊四染蘊四無記蘊一。則於彼時善四蘊染一蘊無記一蘊滅。 đắc thiện uẩn tứ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhất uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。 若住染心命終。彼捨善蘊四無記蘊一。 nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 得善蘊四染蘊四無記蘊一。 đắc thiện uẩn tứ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 則於彼時善一蘊染四蘊無記一蘊滅。善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。 若住無記心命終。彼捨善蘊四無記蘊四。 nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn tứ 。 得善蘊四染蘊四無記蘊一。 đắc thiện uẩn tứ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 則於彼時善一蘊染一蘊無記四蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí tứ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記一蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn hiện tại tiền 。 諸無色界命終生欲界者。若住善心命終。 chư vô sắc giới mạng chung sanh dục giới giả 。nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。 彼捨善蘊四無記蘊一。 bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 得善蘊四染蘊四無記蘊二。有說五。 đắc thiện uẩn tứ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。hữu thuyết ngũ 。 則於彼時善四蘊染一蘊無記一蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhất uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住染心命終。彼捨善蘊四無記蘊一。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 得善蘊四染蘊四無記蘊二。有說五。 đắc thiện uẩn tứ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。hữu thuyết ngũ 。 即於彼時善一蘊染四蘊無記一蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊四無記蘊四。 bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn tứ 。 得善蘊四染蘊四無記蘊二。有說五。 đắc thiện uẩn tứ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn nhị 。hữu thuyết ngũ 。 即於彼時善一蘊染一蘊無記四蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí tứ uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 諸無色界命終生色界者。若住善心命終。 chư vô sắc giới mạng chung sanh sắc giới giả 。nhược/nhã trụ/trú thiện tâm mạng chung 。 彼捨善蘊四無記蘊一。 bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 得善蘊五染蘊四無記蘊五。 đắc thiện uẩn ngũ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn ngũ 。 即於彼時善四蘊染一蘊無記一蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 tức ư bỉ thời thiện tứ uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí nhất uẩn diệt 。thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 若住染心命終。彼捨善蘊四無記蘊一。 nhược/nhã trụ/trú nhiễm tâm mạng chung 。bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn nhất 。 得善蘊五染蘊四無記蘊五。 đắc thiện uẩn ngũ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn ngũ 。 即於彼時善一蘊染四蘊無記一蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhất uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無記心命終。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。nhược/nhã trụ/trú vô kí tâm mạng chung 。 彼捨善蘊四無記蘊四。得善蘊五染蘊四無記蘊五。 bỉ xả thiện uẩn tứ vô kí uẩn tứ 。đắc thiện uẩn ngũ nhiễm uẩn tứ vô kí uẩn ngũ 。 即於彼時善一蘊染一蘊無記四蘊滅。 tức ư bỉ thời thiện nhất uẩn nhiễm nhất uẩn vô kí tứ uẩn diệt 。 善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。 thiện nhất uẩn nhiễm tứ uẩn vô kí nhị uẩn hiện tại tiền 。 何故欲界隨眠不於色界法隨增耶。 hà cố dục giới tùy miên bất ư sắc giới Pháp tùy tăng da 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。謂前結蘊有情納息中說。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị tiền kết/kiết uẩn hữu tình nạp tức trung thuyết 。 欲界異生有九十八隨眠隨增九結繫。 dục giới dị sanh hữu cửu thập bát tùy miên tùy tăng cửu kết hệ 。 色界異生有六十二隨眠隨增六結繫。 sắc giới dị sanh hữu lục thập nhị tùy miên tùy tăng lục kết hệ 。 無色界異生有三十一隨眠隨增六結繫。或有生疑。 vô sắc giới dị sanh hữu tam thập nhất tùy miên tùy tăng lục kết hệ 。hoặc hữu sanh nghi 。 欲界異生為色無色界隨眠隨增。 dục giới dị sanh vi/vì/vị sắc vô sắc giới tùy miên tùy tăng 。 色界異生為無色界隨眠隨增。欲令此疑得決定故。 sắc giới dị sanh vi/vì/vị vô sắc giới tùy miên tùy tăng 。dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯成就彼非彼隨增。 hiển thành tựu bỉ phi bỉ tùy tăng 。 謂欲界異生但為欲界隨眠隨增非色無色界。 vị dục giới dị sanh đãn vi/vì/vị dục giới tùy miên tùy tăng phi sắc vô sắc giới 。 色界異生但為色界隨眠隨增非無色界。由此因緣故作斯論。 sắc giới dị sanh đãn vi/vì/vị sắc giới tùy miên tùy tăng phi vô sắc giới 。do thử nhân duyên cố tác tư luận 。 何故欲界隨眠不於色界法隨增耶。 hà cố dục giới tùy miên bất ư sắc giới Pháp tùy tăng da 。 答界應雜亂及不可施設離欲染故。界雜亂者。 đáp giới ưng tạp loạn cập bất khả thí thiết ly dục nhiễm cố 。giới tạp loạn giả 。 謂彼亦是欲界亦是色界。則不可說欲色界異。 vị bỉ diệc thị dục giới diệc thị sắc giới 。tức bất khả thuyết dục sắc giới dị 。 及不可施設離欲染者。 cập bất khả thí thiết ly dục nhiễm giả 。 謂離欲界貪時不名離欲界染。離色界貪時乃名離欲界染。 vị ly dục giới tham thời bất danh ly dục giới nhiễm 。ly sắc giới tham thời nãi danh ly dục giới nhiễm 。 此不應理。何故欲界隨眠不於無色界法隨增耶。 thử bất ưng lý 。hà cố dục giới tùy miên bất ư vô sắc giới Pháp tùy tăng da 。 答界應雜亂。及不可施設離欲染故。 đáp giới ưng tạp loạn 。cập bất khả thí thiết ly dục nhiễm cố 。 界雜亂者。謂彼亦是欲界亦是無色界。 giới tạp loạn giả 。vị bỉ diệc thị dục giới diệc thị vô sắc giới 。 則不可說欲無色界異。及不可施設離欲染者。 tức bất khả thuyết dục vô sắc giới dị 。cập bất khả thí thiết ly dục nhiễm giả 。 謂離欲界貪時不名離欲界染。 vị ly dục giới tham thời bất danh ly dục giới nhiễm 。 離無色界貪時乃名離欲界染。此不應理。 ly vô sắc giới tham thời nãi danh ly dục giới nhiễm 。thử bất ưng lý 。 何故色界隨眠不於欲界法隨增耶。答界應雜亂。 hà cố sắc giới tùy miên bất ư dục giới Pháp tùy tăng da 。đáp giới ưng tạp loạn 。 及彼非此所緣故。界雜亂者。 cập bỉ phi thử sở duyên cố 。giới tạp loạn giả 。 謂彼亦是色界亦是欲界。 vị bỉ diệc thị sắc giới diệc thị dục giới 。 則不可說色欲界異及彼非此所緣故者。謂無上地煩惱緣下地法故。 tức bất khả thuyết sắc dục giới dị cập bỉ phi thử sở duyên cố giả 。vị vô thượng địa phiền não duyên hạ địa Pháp cố 。 何故色界隨眠不於無色界法隨增耶。 hà cố sắc giới tùy miên bất ư vô sắc giới Pháp tùy tăng da 。 答界應雜亂。及不可施設離色染故。界雜亂者。 đáp giới ưng tạp loạn 。cập bất khả thí thiết ly sắc nhiễm cố 。giới tạp loạn giả 。 謂彼亦是色界亦是無色界。 vị bỉ diệc thị sắc giới diệc thị vô sắc giới 。 則不可說色無色界異。及不可施設離色染者。 tức bất khả thuyết sắc vô sắc giới dị 。cập bất khả thí thiết ly sắc nhiễm giả 。 謂離色界貪時不名離色界染。 vị ly sắc giới tham thời bất danh ly sắc giới nhiễm 。 離無色界貪時乃名離色界染。此不應理。 ly vô sắc giới tham thời nãi danh ly sắc giới nhiễm 。thử bất ưng lý 。 何故無色界隨眠不於欲界法隨增耶。答界應雜亂。 hà cố vô sắc giới tùy miên bất ư dục giới Pháp tùy tăng da 。đáp giới ưng tạp loạn 。 及彼非此所緣故。 cập bỉ phi thử sở duyên cố 。 何故無色界隨眠不於色界法隨增耶。答界應雜亂。及彼非此所緣故。 hà cố vô sắc giới tùy miên bất ư sắc giới Pháp tùy tăng da 。đáp giới ưng tạp loạn 。cập bỉ phi thử sở duyên cố 。 皆如前應知。 giai như tiền ứng tri 。 問所說三界云何建立。 vấn sở thuyết tam giới vân hà kiến lập 。 為以地為以處為以愛斷耶。設爾何失。 vi/vì/vị dĩ địa vi/vì/vị dĩ xứ/xử vi/vì/vị dĩ ái đoạn da 。thiết nhĩ hà thất 。 若以地者應說九界地有九故。謂欲界四靜慮四無色。 nhược/nhã dĩ địa giả ưng thuyết cửu giới địa hữu cửu cố 。vị dục giới tứ tĩnh lự tứ vô sắc 。 若以處者。應說四十界有四十處故。 nhược/nhã dĩ xứ/xử giả 。ưng thuyết tứ thập giới hữu tứ thập xứ/xử cố 。 謂欲界二十處。色界十六處。無色界四處。若以愛斷者。 vị dục giới nhị thập xứ/xử 。sắc giới thập lục xứ/xử 。vô sắc giới tứ xứ 。nhược/nhã dĩ ái đoạn giả 。 亦應說九界。 diệc ưng thuyết cửu giới 。 謂欲界愛乃至非想非非想處愛。各分齊有異故。 vị dục giới ái nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử ái 。các phần tề hữu dị cố 。 答應說以愛斷故建立三界。問若爾。應立九界。 đáp ưng thuyết dĩ ái đoạn cố kiến lập tam giới 。vấn nhược nhĩ 。ưng lập cửu giới 。 答同類愛斷故唯立三界。 đáp đồng loại ái đoạn cố duy lập tam giới 。 謂從無間地獄乃至他化自在天皆由欲愛所差別故建立欲界。 vị tùng Vô gián địa ngục nãi chí tha hóa tự tại thiên giai do dục ái sở sái biệt cố kiến lập dục giới 。 從梵眾天乃至色究竟天。 tùng phạm chúng Thiên nãi chí Sắc cứu kính Thiên 。 皆由色愛所差別故建立色界。 giai do sắc ái sở sái biệt cố kiến lập sắc giới 。 從空無邊處乃至非想非非想處皆由無色愛所差別故建立無色界。 tùng không vô biên xứ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử giai do vô sắc ái sở sái biệt cố kiến lập vô sắc giới 。 復次若處有色有欲立欲界。有色無欲立色界。 phục thứ nhã xứ hữu sắc hữu dục lập dục giới 。hữu sắc vô dục lập sắc giới 。 無色無欲立無色界。 vô sắc vô dục lập vô sắc giới 。 復次若處有色有第二立欲界。有色無第二立色界。 phục thứ nhã xứ hữu sắc hữu đệ nhị lập dục giới 。hữu sắc vô đệ nhị lập sắc giới 。 無色無第二立無色界。復次若處有色有境立欲界。 vô sắc vô đệ nhị lập vô sắc giới 。phục thứ nhã xứ hữu sắc hữu cảnh lập dục giới 。 有色無境立色界。無色無境立無色界。 hữu sắc vô cảnh lập sắc giới 。vô sắc vô cảnh lập vô sắc giới 。 復次若處有色有眾具立欲界。 phục thứ nhã xứ hữu sắc hữu chúng cụ lập dục giới 。 有色無眾具立色界。無色無眾具立無色界。 hữu sắc vô chúng cụ lập sắc giới 。vô sắc vô chúng cụ lập vô sắc giới 。 復次若處有色有欲有我執立欲界。 phục thứ nhã xứ hữu sắc hữu dục hữu ngã chấp lập dục giới 。 有色無欲有我執立色界。無色無欲有我執立無色界。 hữu sắc vô dục hữu ngã chấp lập sắc giới 。vô sắc vô dục hữu ngã chấp lập vô sắc giới 。 復次若處有色有第二有我執立欲界。 phục thứ nhã xứ hữu sắc hữu đệ nhị hữu ngã chấp lập dục giới 。 有色無第二有我執立色界。 hữu sắc vô đệ nhị hữu ngã chấp lập sắc giới 。 無色無第二有我執立無色界。境及眾具說亦爾。 vô sắc vô đệ nhị hữu ngã chấp lập vô sắc giới 。cảnh cập chúng cụ thuyết diệc nhĩ 。 復次若處有色無慚無愧相應立欲界有色無慚 phục thứ nhã xứ hữu sắc vô tàm vô quý tướng ứng lập dục giới hữu sắc vô tàm 無愧不相應立色界。 vô quý bất tướng ứng lập sắc giới 。 無色無慚無愧不相應立無色界。 vô sắc vô tàm vô quý bất tướng ứng lập vô sắc giới 。 復次若處有色慳嫉相應立欲界。有色慳嫉不相應立色界。 phục thứ nhã xứ hữu sắc xan tật tướng ứng lập dục giới 。hữu sắc xan tật bất tướng ứng lập sắc giới 。 無色慳嫉不相應立無色界。 vô sắc xan tật bất tướng ứng lập vô sắc giới 。 復次若處有色憂苦根相應立欲界。有色憂苦根不相應立色界。 phục thứ nhã xứ hữu sắc ưu khổ căn tướng ứng lập dục giới 。hữu sắc ưu khổ căn bất tướng ứng lập sắc giới 。 無色憂苦根不相應立無色界。 vô sắc ưu khổ căn bất tướng ứng lập vô sắc giới 。 復次若處有色段食婬愛相應立欲界。 phục thứ nhã xứ hữu sắc đoạn thực dâm ái tướng ứng lập dục giới 。 有色段食婬愛不相應立色界。無色段食婬愛不相應立無色界。 hữu sắc đoạn thực dâm ái bất tướng ứng lập sắc giới 。vô sắc đoạn thực dâm ái bất tướng ứng lập vô sắc giới 。 復次若處有五蘊異熟因五蘊異熟果。 phục thứ nhã xứ hữu ngũ uẩn dị thục nhân ngũ uẩn dị thục quả 。 不善無記隨眠隨增立欲界。 bất thiện vô kí tùy miên tùy tăng lập dục giới 。 有五蘊異熟因五蘊異熟果。唯無記隨眠隨增立色界。 hữu ngũ uẩn dị thục nhân ngũ uẩn dị thục quả 。duy vô kí tùy miên tùy tăng lập sắc giới 。 有四蘊異熟因四蘊異熟果。 hữu tứ uẩn dị thục nhân tứ uẩn dị thục quả 。 唯無記隨眠隨增立無色界。復次若處有四蘊異熟因得一果。 duy vô kí tùy miên tùy tăng lập vô sắc giới 。phục thứ nhã xứ hữu tứ uẩn dị thục nhân đắc nhất quả 。 不善無記隨眠隨增立欲界。 bất thiện vô kí tùy miên tùy tăng lập dục giới 。 有五蘊異熟因得一果。唯無記隨眠隨增立色界。 hữu ngũ uẩn dị thục nhân đắc nhất quả 。duy vô kí tùy miên tùy tăng lập sắc giới 。 有四蘊異熟因得一果。唯無記隨眠隨增立無色界。 hữu tứ uẩn dị thục nhân đắc nhất quả 。duy vô kí tùy miên tùy tăng lập vô sắc giới 。 復次若處有三受異熟因三受異熟果。 phục thứ nhã xứ hữu tam thọ dị thục nhân tam thọ dị thục quả 。 不善無記隨眠隨增立欲界。有二受異熟因二受異熟果。 bất thiện vô kí tùy miên tùy tăng lập dục giới 。hữu nhị thọ dị thục nhân nhị thọ dị thục quả 。 唯無記隨眠隨增立色界。 duy vô kí tùy miên tùy tăng lập sắc giới 。 有一受異熟因一受異熟果。唯無記隨眠隨增立無色界。 hữu nhất thọ/thụ dị thục nhân nhất thọ/thụ dị thục quả 。duy vô kí tùy miên tùy tăng lập vô sắc giới 。 復次若處有五受異熟因四受異熟果。 phục thứ nhã xứ hữu ngũ thọ dị thục nhân tứ thọ/thụ dị thục quả 。 不善無記隨眠隨增立欲界。 bất thiện vô kí tùy miên tùy tăng lập dục giới 。 有三受異熟因三受異熟果。唯無記隨眠隨增立色界。 hữu tam thọ dị thục nhân tam thọ dị thục quả 。duy vô kí tùy miên tùy tăng lập sắc giới 。 有一受異熟因一受異熟果。唯無記隨眠隨增立無色界。 hữu nhất thọ/thụ dị thục nhân nhất thọ/thụ dị thục quả 。duy vô kí tùy miên tùy tăng lập vô sắc giới 。 復次若處有有色無色異熟因有色無色異熟 phục thứ nhã xứ hữu hữu sắc vô sắc dị thục nhân hữu sắc vô sắc dị thục 果。不善無記隨眠隨增立欲界。 quả 。bất thiện vô kí tùy miên tùy tăng lập dục giới 。 有有色無色異熟因有色無色異熟果。 hữu hữu sắc vô sắc dị thục nhân hữu sắc vô sắc dị thục quả 。 唯無記隨眠隨增立色界。有無色異熟因無色異熟果。 duy vô kí tùy miên tùy tăng lập sắc giới 。hữu vô sắc dị thục nhân vô sắc dị thục quả 。 唯無記隨眠隨增立無色界。如有色無色如是。 duy vô kí tùy miên tùy tăng lập vô sắc giới 。như hữu sắc vô sắc như thị 。 有見無見有對無對說亦爾。 hữu kiến vô kiến hữu đối vô đối thuyết diệc nhĩ 。 問所說三界云何安立。為上下重累。為隣次傍布。若上下者。 vấn sở thuyết tam giới vân hà an lập 。vi/vì/vị thượng hạ trọng luy 。vi/vì/vị lân thứ bàng bố 。nhược/nhã thượng hạ giả 。 云何施設遍離彼染。云何神通能遍至彼。 vân hà thí thiết biến ly bỉ nhiễm 。vân hà thần thông năng biến chí bỉ 。 若傍布者。陀羅達多所說當云何通。 nhược/nhã bàng bố giả 。Đà-la đạt đa sở thuyết đương vân hà thông 。 如說下方世界無邊上方世界無邊。此中有說。 như thuyết hạ phương thế giới vô biên thượng phương thế giới vô biên 。thử trung hữu thuyết 。 上下重累。 thượng hạ trọng luy 。 謂從此界風輪之下虛空懸遠有下方色究竟天。 vị tòng thử giới phong luân chi hạ hư không huyền viễn hữu hạ phương Sắc cứu kính Thiên 。 彼下展轉乃至風輪次下復有色究竟天。展轉向下乃至風輪。 bỉ hạ triển chuyển nãi chí phong luân thứ hạ phục hưũ Sắc cứu kính Thiên 。triển chuyển hướng hạ nãi chí phong luân 。 如是展轉下方世界乃至無邊。 như thị triển chuyển hạ phương thế giới nãi chí vô biên 。 又從此界色究竟上虛空懸遠有上方風輪。彼上展轉乃至色究竟天。 hựu tòng thử giới sắc cứu cánh thượng hư không huyền viễn hữu thượng phương phong luân 。bỉ thượng triển chuyển nãi chí Sắc cứu kính Thiên 。 次上復有風輪展轉向上乃至色究竟天。 thứ thượng phục hưũ phong luân triển chuyển hướng thượng nãi chí Sắc cứu kính Thiên 。 如是展轉上方世界乃至無邊。問若爾。 như thị triển chuyển thượng phương thế giới nãi chí vô biên 。vấn nhược nhĩ 。 云何施設遍離彼染。云何神通能遍至彼。 vân hà thí thiết biến ly bỉ nhiễm 。vân hà thần thông năng biến chí bỉ 。 答若有離一欲界染時。即名離一切欲界染。 đáp nhược hữu ly nhất dục giới nhiễm thời 。tức danh ly nhất thiết dục giới nhiễm 。 以相同故。然依初定所發神通。 dĩ tướng đồng cố 。nhiên y sơ định sở phát thần thông 。 但能至一欲界梵世非餘。以處別故。 đãn năng chí nhất dục giới phạm thế phi dư 。dĩ xứ/xử biệt cố 。 如是離色界染及依餘定發通。隨應亦爾。有餘師說。隣次傍布。 như thị ly sắc giới nhiễm cập y dư định phát thông 。tùy ưng diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。lân thứ bàng bố 。 問若爾。陀羅達多所說當云何通。 vấn nhược nhĩ 。Đà-la đạt đa sở thuyết đương vân hà thông 。 答彼應作是說。下方欲界無邊。上方色界無邊。 đáp bỉ ưng tác thị thuyết 。hạ phương dục giới vô biên 。thượng phương sắc giới vô biên 。 此中欲界諸處同一隨眠。 thử trung dục giới chư xứ/xử đồng nhất tùy miên 。 色無色界隨地差別各別隨眠。問何故欲界諸處同一隨眠。 sắc vô sắc giới tùy địa sái biệt các biệt tùy miên 。vấn hà cố dục giới chư xứ/xử đồng nhất tùy miên 。 色無色界隨地各別。 sắc vô sắc giới tùy địa các biệt 。 答欲界是不定界非修地非離染地。此中煩惱如無轡馬自在奔逸。 đáp dục giới thị bất định giới phi tu địa phi ly nhiễm địa 。thử trung phiền não như vô bí mã tự tại bôn dật 。 故一切處同一隨眠。 cố nhất thiết xứ đồng nhất tùy miên 。 色無色界是定界是修地是離染地。 sắc vô sắc giới thị định giới thị tu địa thị ly nhiễm địa 。 此中煩惱如有轡馬不自在轉。故上下地各別隨眠。 thử trung phiền não như hữu bí mã bất tự tại chuyển 。cố thượng hạ địa các biệt tùy miên 。 復次欲界不善根強盛善根羸劣。故一切處。同一隨眠。 phục thứ dục giới bất thiện căn cường thịnh thiện căn luy liệt 。cố nhất thiết xứ 。đồng nhất tùy miên 。 色無色界無不善根善根強盛。故上下地各別隨眠。 sắc vô sắc giới vô bất thiện căn thiện căn cường thịnh 。cố thượng hạ địa các biệt tùy miên 。 復次欲界不善增長善法退減。 phục thứ dục giới bất thiện tăng trưởng thiện Pháp thoái giảm 。 色無色界無不善法善法增長。復次欲界不善如主。 sắc vô sắc giới vô bất thiện pháp thiện Pháp tăng trưởng 。phục thứ dục giới bất thiện như chủ 。 善法如客。色無色界無不善法。善法如主。 thiện Pháp như khách 。sắc vô sắc giới vô bất thiện pháp 。thiện Pháp như chủ 。 復次欲界有不善根能斷善根。 phục thứ dục giới hữu bất thiện căn năng đoạn thiện căn 。 色無色界無不善根能斷善根。復次欲界禮儀無忌猶如夫妻。 sắc vô sắc giới vô bất thiện căn năng đoạn thiện căn 。phục thứ dục giới lễ nghi vô kị do như phu thê 。 故一切處同一隨眠。 cố nhất thiết xứ đồng nhất tùy miên 。 色無色界禮儀有隔猶如母子。故上下地各別隨眠。 sắc vô sắc giới lễ nghi hữu cách do như mẫu tử 。cố thượng hạ địa các biệt tùy miên 。 復次欲界善法威儀有雜。 phục thứ dục giới thiện Pháp uy nghi hữu tạp 。 猶如王子與旃荼羅子同禁囹圄。故一切處同一隨眠。 do như Vương tử dữ Chiên-đà-la tử đồng cấm linh ngữ 。cố nhất thiết xứ đồng nhất tùy miên 。 色無色界善法威儀無雜。猶如王子與長者子同禁囹圄。 sắc vô sắc giới thiện Pháp uy nghi vô tạp 。do như Vương tử dữ Trưởng-giả tử đồng cấm linh ngữ 。 故上下地各別隨眠。問三界中間有物間不。 cố thượng hạ địa các biệt tùy miên 。vấn tam giới trung gian hữu vật gian bất 。 若有者。彼有二物界應成五。 nhược hữu giả 。bỉ hữu nhị vật giới ưng thành ngũ 。 即五中間復有四物。界應成九。如是展轉便為無窮。若無者。 tức ngũ trung gian phục hưũ tứ vật 。giới ưng thành cửu 。như thị triển chuyển tiện vi/vì/vị vô cùng 。nhược/nhã vô giả 。 云何不三界合成一耶。 vân hà bất tam giới hợp thành nhất da 。 答應言彼中更無物間。問若爾。三界云何不成一耶。 đáp ưng ngôn bỉ trung cánh vô vật gian 。vấn nhược nhĩ 。tam giới vân hà bất thành nhất da 。 答於彼中間雖無物間而不成一。 đáp ư bỉ trung gian tuy vô vật gian nhi bất thành nhất 。 如十八界十二處五蘊三世四大種等。 như thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn tam thế tứ đại chủng đẳng 。 雖無物間而不成一。此亦如是。復次性相異故物類別故。 tuy vô vật gian nhi bất thành nhất 。thử diệc như thị 。phục thứ tánh tướng dị cố vật loại biệt cố 。 雖無物間而不成一。問若爾。 tuy vô vật gian nhi bất thành nhất 。vấn nhược nhĩ 。 他化自在天上初靜慮下中間懸遠。有無量空界色。 tha hóa tự tại thiên thượng sơ tĩnh lự hạ trung gian huyền viễn 。hữu vô lượng không giới sắc 。 云何可知此是欲界此是色界分齊差別耶。 vân hà khả tri thử thị dục giới thử thị sắc giới phần tề sái biệt da 。 答二界輪際俱有光網。二光分齊麁妙不等。 đáp nhị giới luân tế câu hữu quang võng 。nhị quang phần tề thô diệu bất đẳng 。 由此了知此是欲界此是色界。 do thử liễu tri thử thị dục giới thử thị sắc giới 。 復次若欲界生得天眼所能見處是欲界。不能見處是色界。 phục thứ nhược/nhã dục giới sanh đắc Thiên nhãn sở năng kiến xứ thị dục giới 。bất năng kiến xứ/xử thị sắc giới 。 復次若欲界生得神通所能到處是欲界。 phục thứ nhược/nhã dục giới sanh đắc thần thông sở năng đáo xứ/xử thị dục giới 。 不能到處是色界。 bất năng đáo xứ/xử thị sắc giới 。 復次若處欲界愛所緣是欲界。色界愛所緣是色界。 phục thứ nhã xứ dục giới ái sở duyên thị dục giới 。sắc giới ái sở duyên thị sắc giới 。 是謂二界分齊差別。 thị vị nhị giới phần tề sái biệt 。 何故欲界不遍行隨眠不遍於欲界法隨增 hà cố dục giới bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên bất biến ư dục giới Pháp tùy tăng 耶。答此應成遍行及彼非此所緣故。 da 。đáp thử ưng thành biến hạnh/hành/hàng cập bỉ phi thử sở duyên cố 。 此應成遍行者。謂此欲界不遍行隨眠。 thử ưng thành biến hành giả 。vị thử dục giới bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 若遍於欲界法隨增者。亦應成遍行。 nhược/nhã biến ư dục giới Pháp tùy tăng giả 。diệc ưng thành biến hạnh/hành/hàng 。 則不可施設遍行隨眠不遍行隨眠相用差別。 tức bất khả thí thiết biến hạnh/hành/hàng tùy miên bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng dụng sái biệt 。 及彼非此所緣故者。 cập bỉ phi thử sở duyên cố giả 。 謂彼異部諸法非此不遍行隨眠所緣。此但以自部法為所緣故。所以者何。 vị bỉ dị bộ chư Pháp phi thử bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên sở duyên 。thử đãn dĩ tự bộ Pháp vi/vì/vị sở duyên cố 。sở dĩ giả hà 。 由不遍行隨眠勢力。建立五部諸法有異。 do bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên thế lực 。kiến lập ngũ bộ chư pháp hữu dị 。 若不遍行隨眠亦遍緣五部者。 nhược/nhã bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên diệc biến duyên ngũ bộ giả 。 則於五部應遍隨增。如是便為五部雜亂。 tức ư ngũ bộ ưng biến tùy tăng 。như thị tiện vi/vì/vị ngũ bộ tạp loạn 。 五部雜亂故則對治雜亂。對治雜亂故則現觀雜亂。 ngũ bộ tạp loạn cố tức đối trì tạp loạn 。đối trì tạp loạn cố tức hiện quán tạp loạn 。 現觀雜亂故則不可施設遍知差別。沙門果差別。 hiện quán tạp loạn cố tức bất khả thí thiết biến tri sái biệt 。sa môn quả sái biệt 。 欲令無如是過。 dục lệnh vô như thị quá/qua 。 是故欲界不遍行隨眠不遍於欲界法隨增。何故色界不遍行隨眠。 thị cố dục giới bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên bất biến ư dục giới Pháp tùy tăng 。hà cố sắc giới bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 不遍於色界法隨增耶。答此應成遍行。 bất biến ư sắc giới Pháp tùy tăng da 。đáp thử ưng thành biến hạnh/hành/hàng 。 及彼非此所緣故。 cập bỉ phi thử sở duyên cố 。 何故無色界不遍行隨眠不遍於無色界法隨增耶。答此應成遍行。 hà cố vô sắc giới bất biến hạnh/hành/hàng tùy miên bất biến ư vô sắc giới Pháp tùy tăng da 。đáp thử ưng thành biến hạnh/hành/hàng 。 及彼非此所緣故。皆如前釋。 cập bỉ phi thử sở duyên cố 。giai như tiền thích 。 遍行因義廣說如雜蘊智納息。及結蘊不善納息。 biến hạnh/hành/hàng nhân nghĩa quảng thuyết như tạp uẩn trí nạp tức 。cập kết/kiết uẩn bất thiện nạp tức 。 有十想謂無常想乃至滅想。此如定蘊攝納息中已廣分別。 hữu thập tưởng vị vô thường tưởng nãi chí diệt tưởng 。thử như định uẩn nhiếp nạp tức trung dĩ quảng phân biệt 。 若修無常想彼思惟無常想耶。乃至廣說。 nhược/nhã tu vô thường tưởng bỉ tư tánh vô thường tưởng da 。nãi chí quảng thuyết 。 修有四種。謂得修習修對治修除遣修。 tu hữu tứ chủng 。vị đắc tu tập tu đối trì tu trừ khiển tu 。 四修義如智蘊他心智納息中廣說。此中有說。 tứ tu nghĩa như trí uẩn tha tâm trí nạp tức trung quảng thuyết 。thử trung hữu thuyết 。 但依習修作論。有說。通依得修習修作論。 đãn y tập tu tác luận 。hữu thuyết 。thông y đắc tu tập tu tác luận 。 諸有欲令此中但依習修作論者。 chư hữu dục lệnh thử trung đãn y tập tu tác luận giả 。 彼說若修無常想者。謂無常想現在前。 bỉ thuyết nhược/nhã tu vô thường tưởng giả 。vị vô thường tưởng hiện tại tiền 。 彼思惟無常想者。謂以無常想為所緣。 bỉ tư tánh vô thường tưởng giả 。vị dĩ vô thường tưởng vi/vì/vị sở duyên 。 即是無常想現在前時緣無常想義。 tức thị vô thường tưởng hiện tại tiền thời duyên vô thường tưởng nghĩa 。 若修無常想彼思惟無常想耶。答應作四句。 nhược/nhã tu vô thường tưởng bỉ tư tánh vô thường tưởng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有修無常想不思惟無常想。 hữu tu vô thường tưởng bất tư duy vô thường tưởng 。 謂緣餘法修無常想。如緣色受行識蘊。 vị duyên dư Pháp tu vô thường tưởng 。như duyên sắc thọ/thụ hạnh/hành/hàng thức uẩn 。 除無常想緣餘想蘊起無常想。 trừ vô thường tưởng duyên dư tưởng uẩn khởi vô thường tưởng 。 問此說在何位。 vấn thử thuyết tại hà vị 。 答在增長煗頂位起無常行相身受心念住及緣餘法法念住。 đáp tại tăng trưởng 煗đảnh/đính vị khởi vô thường hành tướng thân thọ tâm niệm trụ cập duyên dư Pháp pháp niệm trụ 。 若離欲界乃至非想非非想處染。起無常行相身受心念住。 nhược/nhã ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。khởi vô thường hành tướng thân thọ tâm niệm trụ 。 及緣餘法法念住為加行。 cập duyên dư Pháp pháp niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼加行道時若信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。 bỉ gia hành đạo thời nhược/nhã tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。thời giải thoát luyện căn tác bất động 。 起無常行相身受心念住。 khởi vô thường hành tướng thân thọ tâm niệm trụ 。 及緣餘法法念住為加行。彼加行道時。 cập duyên dư Pháp pháp niệm trụ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。bỉ gia hành đạo thời 。 若起無常行相身受心念住。及緣餘法法念住時。 nhược/nhã khởi vô thường hành tướng thân thọ tâm niệm trụ 。cập duyên dư Pháp pháp niệm trụ thời 。 若即以此類念住雜修靜慮時。 nhược/nhã tức dĩ thử loại niệm trụ tạp tu tĩnh lự thời 。 諸有欲令一切法是勝義者。即起此類念住義無礙解時。 chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp thị thắng nghĩa giả 。tức khởi thử loại niệm trụ nghĩa vô ngại giải thời 。 及起此類念住辯無礙解願智邊際定無色解脫入滅 cập khởi thử loại niệm trụ biện vô ngại giải nguyện trí biên tế định vô sắc giải thoát nhập diệt 盡定想微細心時。如是等時修無常想。 tận định tưởng vi tế tâm thời 。như thị đẳng thời tu vô thường tưởng 。 無常想現在前故。不思惟無常想緣餘法故。 vô thường tưởng hiện tại tiền cố 。bất tư duy vô thường tưởng duyên dư Pháp cố 。 有思惟無常想不修無常想。 hữu tư tánh vô thường tưởng bất tu vô thường tưởng 。 謂緣無常想修餘想。餘想者。 vị duyên vô thường tưởng tu dư tưởng 。dư tưởng giả 。 謂無常苦想苦無我想及餘善染無記想。此中善想者。謂加行善。 vị vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng cập dư thiện nhiễm vô kí tưởng 。thử trung thiện tưởng giả 。vị gia hạnh/hành/hàng thiện 。 及生得善想加行善想。謂聞思修所成。聞所成者。 cập sanh đắc thiện tưởng gia hạnh/hành/hàng thiện tưởng 。vị văn tư tu sở thành 。văn sở thành giả 。 謂緣無常想起非無常行相聞所成想。 vị duyên vô thường tưởng khởi phi vô thường hành tướng văn sở thành tưởng 。 思所成者。 tư sở thành giả 。 謂緣無常想起非無常行相思所成想。修所成者。 vị duyên vô thường tưởng khởi phi vô thường hành tướng tư sở thành tưởng 。tu sở thành giả 。 謂緣無常想起非無常行相。問此修所成想說在何位。 vị duyên vô thường tưởng khởi phi vô thường hành tướng 。vấn thử tu sở thành tưởng thuyết tại hà vị 。 答在煗頂忍初及增長位。 đáp tại 煗đảnh/đính nhẫn sơ cập tăng trưởng vị 。 緣無常想起非無常行相法念住。若世第一法位起三行相法念住。 duyên vô thường tưởng khởi phi vô thường hành tướng pháp niệm trụ 。nhược/nhã thế đệ nhất Pháp vị khởi tam hành tướng pháp niệm trụ 。 若已入正性離生苦現觀四心頃。 nhược/nhã dĩ nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán tứ tâm khoảnh 。 起三行相法念住。集道現觀各四心頃。起四行相法念住。 khởi tam hành tướng pháp niệm trụ 。tập đạo hiện quán các tứ tâm khoảnh 。khởi tứ hành tướng pháp niệm trụ 。 若以緣無常想非無常行相法念住。 nhược/nhã dĩ duyên vô thường tưởng phi vô thường hành tướng pháp niệm trụ 。 離欲界乃至非想非非想處染。若即以此為加行。 ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。nhược/nhã tức dĩ thử vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼一切加行無間解脫道時。 bỉ nhất thiết gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát đạo thời 。 若以緣無常想非無常行相法念住。信勝解練根作見至。 nhược/nhã dĩ duyên vô thường tưởng phi vô thường hành tướng pháp niệm trụ 。tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 時解脫練根作不動。若即以此為加行。 thời giải thoát luyện căn tác bất động 。nhược/nhã tức dĩ thử vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼一切加行無間解脫道時。 bỉ nhất thiết gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát đạo thời 。 若以緣無常想非無常行相法念住。 nhược/nhã dĩ duyên vô thường tưởng phi vô thường hành tướng pháp niệm trụ 。 雜修靜慮及起他心智宿住隨念智通時。起緣無常想非無常行相法念住時。 tạp tu tĩnh lự cập khởi tha tâm trí tú trụ/trú tùy niệm Trí Thông thời 。khởi duyên vô thường tưởng phi vô thường hành tướng pháp niệm trụ thời 。 起四無量時。諸有欲令一切法是勝義者。 khởi tứ vô lượng thời 。chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp thị thắng nghĩa giả 。 即起此類法念住義無礙解時。 tức khởi thử loại pháp niệm trụ nghĩa vô ngại giải thời 。 及起此類法念住辯無礙解。 cập khởi thử loại pháp niệm trụ biện vô ngại giải 。 願智邊際定無色解脫空識無邊處遍處入滅盡定想微細心時。 nguyện trí biên tế định vô sắc giải thoát không thức vô biên xứ biến xứ/xử nhập diệt tận định tưởng vi tế tâm thời 。 是名善想。染想者。謂緣無常想起薩迦耶見。 thị danh thiện tưởng 。nhiễm tưởng giả 。vị duyên vô thường tưởng khởi tát ca da kiến 。 執我我所起邊執見。執斷常起邪見。 chấp ngã ngã sở khởi biên chấp kiến 。chấp đoạn thường khởi tà kiến 。 執無因無作及損減起見取。 chấp vô nhân vô tác cập tổn giảm khởi kiến thủ 。 執上妙勝第一起戒禁取。執淨解脫出離起疑猶豫不決。 chấp thượng diệu thắng đệ nhất khởi giới cấm thủ 。chấp tịnh giải thoát xuất ly khởi nghi do dự bất quyết 。 起無明無智黑闇愚癡。起貪愛樂悅意。 khởi vô minh vô trí hắc ám ngu si 。khởi tham ái lạc/nhạc duyệt ý 。 起瞋不愛樂不悅意。起慢高舉。如是等時是名染想。 khởi sân bất ái lạc/nhạc bất duyệt ý 。khởi mạn cao cử 。như thị đẳng thời thị danh nhiễm tưởng 。 無記想者。 vô kí tưởng giả 。 謂緣無常想起非如理非不如理想。是名思惟無常想。 vị duyên vô thường tưởng khởi phi như lý phi bất như lý tưởng 。thị danh tư tánh vô thường tưởng 。 緣無常想故不修無常想起餘想故。 duyên vô thường tưởng cố bất tu vô thường tưởng khởi dư tưởng cố 。 有修無常想亦思惟無常想。謂緣無常想修無常想。 hữu tu vô thường tưởng diệc tư tánh vô thường tưởng 。vị duyên vô thường tưởng tu vô thường tưởng 。 如無常想長時相續現在前時。緣自相續過去未來。 như vô thường tưởng trường/trưởng thời tướng tục hiện tại tiền thời 。duyên tự tướng tục quá khứ vị lai 。 及他相續三世無常想。問此說在何位。 cập tha tướng tục tam thế vô thường tưởng 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答在煗頂忍初及增長位。 đáp tại 煗đảnh/đính nhẫn sơ cập tăng trưởng vị 。 緣無常想起無常行相法念住。若世第一法位起無常行相法念住。 duyên vô thường tưởng khởi vô thường hành tướng pháp niệm trụ 。nhược/nhã thế đệ nhất Pháp vị khởi vô thường hành tướng pháp niệm trụ 。 若已入正性離生苦現觀四心頃。 nhược/nhã dĩ nhập chánh tánh ly sanh khổ hiện quán tứ tâm khoảnh 。 起無常行相法念住。若以緣無常想無常行相法念住。 khởi vô thường hành tướng pháp niệm trụ 。nhược/nhã dĩ duyên vô thường tưởng vô thường hành tướng pháp niệm trụ 。 離欲界乃至非想非非想處染。 ly dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 若即以此為加行。彼一切加行無間解脫道時。 nhược/nhã tức dĩ thử vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。bỉ nhất thiết gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát đạo thời 。 若以此類法念住信勝解練根作見至。 nhược/nhã dĩ thử loại pháp niệm trụ tín thắng giải luyện căn tác kiến chí 。 時解脫練根作不動。若即以此為加行。 thời giải thoát luyện căn tác bất động 。nhược/nhã tức dĩ thử vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 彼一切加行無間解脫道時。若以此類法念住雜修靜慮。 bỉ nhất thiết gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát đạo thời 。nhược/nhã dĩ thử loại pháp niệm trụ tạp tu tĩnh lự 。 及有欲令一切法是勝義者。起義無礙解。 cập hữu dục lệnh nhất thiết pháp thị thắng nghĩa giả 。khởi nghĩa vô ngại giải 。 及起願智邊際定無色解脫入滅盡定想微細心時。 cập khởi nguyện trí biên tế định vô sắc giải thoát nhập diệt tận định tưởng vi tế tâm thời 。 有說。及起無願無願三摩地時。 hữu thuyết 。cập khởi vô nguyện vô nguyện tam-ma-địa thời 。 如是等時修無常想無常想現在前故。 như thị đẳng thời tu vô thường tưởng vô thường tưởng hiện tại tiền cố 。 亦思惟無常想緣無常想故。 diệc tư tánh vô thường tưởng duyên vô thường tưởng cố 。 有不修無常想亦不思惟無常想。謂除前相。問此說在何位。 hữu bất tu vô thường tưởng diệc bất tư duy vô thường tưởng 。vị trừ tiền tướng 。vấn thử thuyết tại hà vị 。 答在初煗頂忍及增長忍。起緣滅諦法念住。 đáp tại sơ 煗đảnh/đính nhẫn cập tăng trưởng nhẫn 。khởi duyên diệt đế pháp niệm trụ 。 若增長煗頂不緣無常想起非無常行相諸念 nhược/nhã tăng trưởng 煗đảnh/đính bất duyên vô thường tưởng khởi phi vô thường hành tướng chư niệm 住時。若已入正性離生滅現觀四心頃。 trụ thời 。nhược/nhã dĩ nhập chánh tánh ly sanh diệt hiện quán tứ tâm khoảnh 。 若於修位無學位中。 nhược/nhã ư tu vị vô học vị trung 。 起一切不緣無常想非無常行相諸念住時。如是等時不修無常想。 khởi nhất thiết bất duyên vô thường tưởng phi vô thường hành tướng chư niệm trụ thời 。như thị đẳng thời bất tu vô thường tưởng 。 無常想不現前故。亦不思惟無常想。 vô thường tưởng bất hiện tiền cố 。diệc bất tư duy vô thường tưởng 。 不緣無常想故。 bất duyên vô thường tưởng cố 。 迦濕彌羅國外諸師作如是說。有不修無常想亦不思惟無常想。 Ca thấp di la quốc ngoại chư sư tác như thị thuyết 。hữu bất tu vô thường tưởng diệc bất tư duy vô thường tưởng 。 謂緣餘法修餘想。 vị duyên dư Pháp tu dư tưởng 。 如緣色受行識蘊除無常想。餘想蘊起餘想。緣無為起餘想。餘想者。 như duyên sắc thọ/thụ hạnh/hành/hàng thức uẩn trừ vô thường tưởng 。dư tưởng uẩn khởi dư tưởng 。duyên vô vi/vì/vị khởi dư tưởng 。dư tưởng giả 。 謂無常苦想苦無我想。及餘一切非無常想。 vị vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng 。cập dư nhất thiết phi vô thường tưởng 。 廣說應知如無常想。 quảng thuyết ứng tri như vô thường tưởng 。 無常苦想苦無我想亦爾。差別者。說自名。 vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng diệc nhĩ 。sái biệt giả 。thuyết tự danh 。 及第三句中皆除無願無願不淨想厭食想一切世間不可樂想死想 cập đệ tam cú trung giai trừ vô nguyện vô nguyện bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tử tưởng 斷想離想滅想。隨應當知者。 đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng 。tùy ứng đương tri giả 。 謂若修不淨想。彼不思惟不淨想。 vị nhược/nhã tu bất tịnh tưởng 。bỉ bất tư duy bất tịnh tưởng 。 以不淨想現在前時緣顯形色故。若思惟不淨想。 dĩ ất tịnh tưởng hiện tại tiền thời duyên hiển hình sắc cố 。nhược/nhã tư tánh bất tịnh tưởng 。 彼不修不淨想。以緣不淨想時餘想現在前故。餘想者。 bỉ bất tu bất tịnh tưởng 。dĩ duyên bất tịnh tưởng thời dư tưởng hiện tại tiền cố 。dư tưởng giả 。 謂無常想無常苦想苦無我想。 vị vô thường tưởng vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng 。 及餘善染無記想。 cập dư thiện nhiễm vô kí tưởng 。 如不淨想厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想滅想亦爾。差別者。說自所緣。 như bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tử tưởng đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng diệc nhĩ 。sái biệt giả 。thuyết tự sở duyên 。 謂若修厭食想。彼不思惟厭食想。 vị nhược/nhã tu yếm thực/tự tưởng 。bỉ bất tư duy yếm thực/tự tưởng 。 以彼想現在前時緣香味觸故。若思惟厭食想。 dĩ bỉ tưởng hiện tại tiền thời duyên hương vị xúc cố 。nhược/nhã tư tánh yếm thực/tự tưởng 。 彼不修厭食想。以緣彼想時餘想現在前故。 bỉ bất tu yếm thực/tự tưởng 。dĩ duyên bỉ tưởng thời dư tưởng hiện tại tiền cố 。 餘想者如前說。若修一切世間不可樂想。 dư tưởng giả như tiền thuyết 。nhược/nhã tu nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。 彼不思惟一切世間不可樂想。 bỉ bất tư duy nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。 以一切世間不可樂想現在前時緣諸世間可愛事故。 dĩ nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng hiện tại tiền thời duyên chư thế gian khả ái sự cố 。 若思惟一切世間不可樂想。 nhược/nhã tư tánh nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。 彼不修一切世間不可樂想。 bỉ bất tu nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。 以緣彼世間不可樂想時餘想現在前故。餘想者如前說。 dĩ duyên bỉ thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng thời dư tưởng hiện tại tiền cố 。dư tưởng giả như tiền thuyết 。 若修死想彼不思惟死想。 nhược/nhã tu tử tưởng bỉ bất tư duy tử tưởng 。 以死想現在前時緣命根及命根俱生無常性故。若思惟死想彼不修死想。 dĩ tử tưởng hiện tại tiền thời duyên mạng căn cập mạng căn câu sanh vô thường tánh cố 。nhược/nhã tư tánh tử tưởng bỉ bất tu tử tưởng 。 以緣彼死想時餘想現在前故。 dĩ duyên bỉ tử tưởng thời dư tưởng hiện tại tiền cố 。 餘想者如前說。若修斷想彼不思惟斷想。 dư tưởng giả như tiền thuyết 。nhược/nhã tu đoạn tưởng bỉ bất tư duy đoạn tưởng 。 以斷想現在前時緣涅槃故。若思惟斷想彼不修斷想。 dĩ đoạn tưởng hiện tại tiền thời duyên Niết-Bàn cố 。nhược/nhã tư tánh đoạn tưởng bỉ bất tu đoạn tưởng 。 以緣彼斷想時餘想現在前故。 dĩ duyên bỉ đoạn tưởng thời dư tưởng hiện tại tiền cố 。 餘想者如前說。如斷想離想。滅想亦爾。 dư tưởng giả như tiền thuyết 。như đoạn tưởng ly tưởng 。diệt tưởng diệc nhĩ 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách cửu 十三 thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:14:26 2008 ============================================================